一、神社简介
神社是基于神道信仰，为祭祀众神而建造的建筑或设施的总称。在日本人的日常生活中，神社具有很重要的地位。日本人十分信仰神道教，几乎人生所有重要事情都要祈求神的保佑。小孩出生要到神社祈福、取名；读书要去神社祈求学业有成；毕业找工作要去神社；找对象要去神杜；买了一辆新车也要到神社去为它做一次法事以祈祷行车平安。新年元旦早上的第一件事就是去神社参拜，求个签，讨个吉利。人死了把牌位供在神社里，亲人们每年去祭奠。因此在日本大小神社遍布全国各地，大到都市，小到偏僻的山村，到处都有。1
1.神社起源
神社最初应当是人们聚在一起祭祀神灵的神圣的场所，并且为了避讳死者的污秽而围出了禁止其入内的树林。而神殿的最初形态是存放代替神灵接受祭祀之物的场所或仓库，并逐渐发展出供奉神灵的本殿、对神行礼拜和祈祷等各种礼节的拜殿、将祭神之处围起来以保持神圣性的瑞垣、以清水洁净参拜者身心的手水舍、相当于出入圣域之门的鸟居等等。除此之外还有筹备给神的贡品的神馔殿币殿，存放神社宝物的宝殿，演奏向神灵献祭音乐的神乐殿，神职人员履行职务的社务所等诸设施。
2.神社数量与发展
在平安时代初期的时候，《延喜式》神名帐记载的神社数目有2861座，除此之外还有当时的六国史所记载的391座所谓“国史见在社”，两者共计达到3252座。不过，这些仅仅是在国史中出现的有限的一些有势力的神社，并不是当时神社的实际数量。随着村落的发达，加之近世盛行的新田开发不断推进，附属村、新村不断产生，神社的数量因此明显增加。明治初期，政府推行神佛分离和国家管理神社。在政府进行了比较准确的调查的明治三十九年（1906年），神社数量达到了19.3万余座。不过，政府自当年至明治末年断然实行的神社合祀政策，则将全国各地的神社整理成了约11万座。尔后昭和二十年（1945年），日本神社的数量是106137座。次年，随着内务省神衹院的废止，神社脱离了明治以来的国家管理，以宗教法人的面貌重新出现。此时隶属于当时建立起的神社本厅的神社有87218座，其余的则成了单独宗教法人或加人了其他的综合团体，这一状况一直持续到今日。2
二、神社的构成——以伏见稻荷大社为例
稻荷神是掌管稻谷和商事的神，因此农民祈求五谷丰登，商人祈求生意兴隆，稻荷神社因此而逐渐兴盛。随着稻荷信仰的繁盛，稻荷神社在民众生活中的地位越来越其重要，以至于人们常常带着日常生活中的各类愿望到稻荷神社中参拜，祈求神明庇佑。全日本拥有大约4万座稻荷神社，而位于京都的伏见稻荷大社是所有稻荷神社的总本社。稻荷山是神圣的场所，是传说中出现神迹的地方，据说祭神就坐镇此地。伏见稻荷大社就是依稻荷山而建的，本殿就位于稻荷山下，沿山而上的道路上分布着鸟居和各式建筑。
伏见稻荷大社境内各建筑分布的示意图（周星莹 2019年7月6日摄）
1. 鸟居
鸟居是立于神社参道入口的一种门，呈开字形。鸟居在日本宗教用语中称为结界，是分隔俗域与圣域的一种标记3。进入参道时看到的第一个鸟居，就以其独特的形状给人以进入神域的醒目宣告，继而沿着参道一路延伸的一座又一座鸟居，渐渐营造出了神域所特有的庄严神秘氛围，令置身其中的人不由心生敬畏。伏见稻荷大社的“千本鸟居”则是以在数量上达到一个极致而闻名。在长达四公里的道路上，密集排列的鲜红鸟居仿佛隧道一般，一直绵延到稻荷山的顶部。行走在其中所感受到的壮丽景象，令人沉浸在神圣的气息中。
左为行走在千本鸟居中的内部视角所见到的景象，右为外部视角，红色的鸟居在稻荷山上一路绵延（周星莹 2019年7月6日摄）
2. 手水舍
正式进入神社前，参拜者会先来到大门一侧的手水舍。手水舍是用于洗手和漱口的地方，一般是一个盛满水的石钵，上面有竹子搭成的架子，用于放置一些长柄勺子。参拜者用勺子从石钵中舀水，依次冲洗左手、右手，并漱口，最后将勺子竖起，让水顺勺柄流下，这是为了保持勺子的清洁。在参拜神社前洗手和漱口，修禊的一种简化形式，意味着用水洗过身体之后，身体上的原罪和创伤、不祥之事物统统都被清除掉4。
伏见稻荷大社的手水舍（周星莹 2019年7月6日摄）
3. 拜殿
拜殿是人们参拜神明的地方。参拜者可以透过拜殿，远远看到神明所在的本殿。参拜时先摇动拜殿中垂下的布条，带动布条上方的铃铛发出声响，意味着唤醒在睡觉的神明。随后可以在心中向神明许愿。伏见稻荷大社拜殿中还设有火焚串（如图所示），可供参拜者写下自己的心愿进行祈福。图中还可以看到神社提供的祈愿书写模板，里面囊括了各类人们普遍祈求的愿望，可见稻荷神在民众中的重要地位，人们在日常生活中各式各样的愿望都会找稻荷神祈求帮助实现。
左为伏见稻荷大社的拜殿，人们在此向神明祈愿，右为拜殿前用于祈福的火焚串（周星莹 2019年7月6日摄）
4. 本殿
本殿是神社中的中心建筑，它是给神明居住的地方。伏见稻荷大社本殿祭奉的神明是以宇迦之御魂大神为首，还包括佐田彦大神、大宫能卖大神、田中大神、四大神在内的五尊稻荷神。但参拜者是看不到神像的，因为本殿的正面全部被布帘遮着严严实实，任何人都不得进入，也看不到里面的情况，据说是神在里面睡觉。参拜的人只能在本殿前面的拜殿里，朝着本殿祭拜。因此神社的本殿和拜殿就常作成两座殿堂相连的形式，外面看是两个屋顶连在一起，里面看是一个有很大进深的殿堂5。伏见稻荷大社就是这样的构造，图所示是本殿的侧面视角，其屋檐与拜殿是相连的。
伏见稻荷大社的本殿，从侧面可以看到与拜殿相连（周星莹 2019年7月6日摄）
三、神社中的中国元素——以伏见稻荷大社为例
神社虽然是日本传统神道教的建筑，但历史上中国佛教、道教等信仰传入日本时，神道教及其建筑神社，都受到了一定的影响，吸取了其中的一些特点。
1. 佛教与鸟居形态的变迁
鸟居的形状虽然大致相同，但不同神社的鸟居存在着细节上的差异。总体而言，鸟居可分为“神明”和“明神”两类。两种鸟居的不同点是笠木是否上翘，立柱是否内倾。神明鸟居的整体设计多用直线，立柱垂直站立，笠木是原木的直线型，整体造型较为简洁。这是日本鸟居的原始样式。而明神鸟居在设计上的明显区别在于立柱内倾，并添加了曲线的元素，笠木、岛木在左右向上方翘起，呈现弧形。明神鸟居构成更为复杂精致，增加了额束等细节。伏见稻荷大社的鸟居就是典型的明神鸟居。有研究表明，明神鸟居的曲线形设计是受到了佛教建筑设计理念的影响。大约在公元6世纪，佛教从中国大陆传到了日本，并对日本民众形成巨大的影响, 一度出现了佛教与日本原始神祇信仰相结合的“神佛习合”的局面。在此过程中，神道教建筑也从佛寺建筑中汲取了曲线形的设计理念。6由此，神明鸟居向明神鸟居转变，而现今日本大多数鸟居都是带有曲线的明神鸟居造型。
神明鸟居和明神鸟居示意图（引自日本STUDIOWORK工作室著，郑敏译：《日本建筑解剖书》，南海出版公司2016年版，第60页）
伏见稻荷大社参道入口的第一座鸟居，是典型的明神鸟居（周星莹 2019年7月6日摄）
2. 五行思想与色彩运用
关于伏见稻荷大社中色彩的含义也是一个有趣的问题。最醒目的是神社中随处可见的红色，包括鸟居、神殿等建筑物，外表被涂上鲜艳的红色，还有红色的幡、狐狸雕像上的红色围布。而建筑物的外表还有着黄色的装饰，同时，象征神明化身的狐狸口中衔着的稻穗也是黄色的。而作为神明使者的白狐则是白色元素的代表，图为伏见稻荷大社附近车站装饰上的白狐形象。对红、黄、白颜色的含义及相互之间的关系，有与五行相联系的解释。在五行思想中，红对应的是火，黄是土，白是金。而五行相生思想中，火生土，土生金。因此红色越多，黄色的稻穗就越多，即农业增产，随后代表神明的白色的狐狸便会诞生，并带来金运，即商业的繁荣。7这是中国道教传入对日本传统神道产生影响的一个例子。
左为伏见稻荷大社附近车站装饰上的白狐形象，右为楼门两侧狐狸塑像，脖子上围着红色的布（周星莹 2019年7月6日摄）
（作者：周星莹）
参考文献：
1 柳肃：《日本的神社建筑及其文化特征》，《中外建筑》2002年第1期，第42-43页。
2 （日）薗田稔著，王萌译：《神社》，刘岳兵主编：《日本的宗教与历史思想：以神道为中心》，天津人民出版社2015年版，第220-224页。
3 日本STUDIOWORK工作室著，史诗译：《日本名所解剖书》，南海出版公司2016年版，第60页。
4 （日）井上顺孝编：《神社众神明》，吉林出版集团有限责任公司2011年版，第276页。
5 柳肃：《日本的神社建筑及其文化特征》，《中外建筑》2002年第1期，第42-43页。
6 王晓东：《论日本人的“鸟居”信仰》，《世界民族》2011年第5期，第70-80页。
7 日本STUDIOWORK工作室著，史诗译：《日本名所解剖书》，南海出版公司2016年版，第2页。